#goodmorals

إذا تمكنت من استعادة يوم واحد من ماضيك، فما اليوم الذي سيكون، ولماذا؟

Ibn Ataa’s Words of Wisdom on Repentance and Hope

In his renowned book, Al-Hikam (Words of Wisdom), Sheikh Ahmad

IbnAtaa’illah As-Sakandari offers profound insight:

“If you find yourself having less hope in God when you make a mistake, then realize you are only relying on your work, not on God’s Mercy.”

 مِنْ عَلامَةِ الاعْتِمادِ عَلى العَمَلِ، نُقْصانُ الرَّجاءِ عِنْدَ وُجودِ الزَّللِ

When embarking on a spiritual journey toward God, one must ask: Where do I begin? What should I carry along on this path? Should I rely on the good deeds I’ve done as provisions for this journey?

Ibn `Ataa’illah’s wisdom answers emphatically: No, you should not rely on your good deeds. The journey to God begins with turning your heart fully to Him, trusting in Him alone, and placing your hope solely in His Mercy and Bounty.

Understanding God’s Mercy
Some might wonder if receiving Allah’s Mercy depends on their good deeds. But does Allah’s Mercy cease when we falter? The Qur’an provides clarity:

“Now if Allah were to take humans immediately to task for all the evil that they do, He would not leave a single living creature upon the face of the earth.” (An-Nahl 16:61)

Thus, it’s not about earning or deserving Allah’s Mercy, but about trusting in His infinite Mercy, despite our shortcomings. This is the foundation for a righteous path.

However, turning to Allah and hoping for His Mercy must be accompanied by sincere repentance. Just as a vessel must be emptied before it can be filled, our hearts must be cleared of sins and worldly desires to be filled with faith and divine light. The Sufi tradition sums this up: Purity, then beauty, then light (al-takhalli thum al-tahalli thum al-tajalli).

The Role of Repentance
To begin this journey, one must repent from their shortcomings:

“And always, O you believers – all of you – turn unto God in repentance, so that you might attain to a happy state!” (An-Nur 24:31)

Repentance must be coupled with hope in Allah. Ibn `Ataa’illah emphasizes the importance of hope in the process of repentance. Why is this hope so vital? He explains:

“If you find yourself having less hope in Allah when you make a mistake, then realize you are only relying on your work, not on Allah’s Mercy.”

This teaches us not to be self-righteous. Achieving virtue is not due to our efforts alone. A sign that one relies more on their deeds than on Allah’s Mercy is when hope diminishes after making a mistake. Hope should remain constant.

Conditions for True Repentance
Scholars identify four conditions for genuine repentance:

Remorse for the mistake.
Cessation of the wrongdoing, especially if it’s habitual.
Sincere Determination not to repeat the mistake.
Restitution of any wrongs done to others, such as returning what was taken unjustly or seeking forgiveness for slander.
True repentance requires meeting these conditions, with the understanding that Allah is Most Forgiving and Merciful.

The Balance of Hope and Awe
Sometimes, one may feel unworthy of Allah’s grace due to their mistakes. This is a mistake in itself. Believing that one’s sins are too great for Allah to forgive contradicts faith in His Mercy and can lead to despair:

“And who—other than those who have utterly lost their way—could ever abandon the hope of their Sustainer’s grace?” (Al Hijr 15:56)

Losing hope in Allah’s Mercy indicates reliance on our limited selves rather than on His infinite Mercy. Yet, this does not mean abandoning righteous deeds. True reliance on Allah combines inner trust with outward action.

Ibn `Ataa’illah teaches that regardless of how severe one’s mistakes may be, they should not diminish hope in Allah’s Mercy. Sincere repentance will always be accepted by Allah, as the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said:

“A person who has repented of a sin sincerely is exactly like the person who has never sinned at all.” (Reported by Ibn Majah)

Avoiding False Security
However, hope should not lead to complacency. Believing oneself immune to Allah’s punishment regardless of actions is a dangerous illusion:

“But none feels secure from God’s deep devising save people who are lost.” (Al-`Araf 7:99)

True balance lies in maintaining both hope in Allah’s Mercy and fear of His justice.

Conclusion: The Journey Begins with Hope
The first step on this spiritual journey is to reaffirm hope in Allah’s Mercy and turn your heart toward Him. This marks the beginning of the path to divine proximity.

By Jasser Auda

ما الموقف الذي أعاد فيه شخص غريب ثقتك بالناس تمامًا؟

Hatur og gremja (orsakir og meðferð)Fyrsta prédikun

Öll lofgjörð er Allah. Við lofum hann, leitum hjálpar hans, leiðsagnar og fyrirgefningar og leitum hælis hjá honum frá illsku okkar eigin sálna og illsku verka okkar. Sá sem Allah leiðir er sannarlega leiðsögn og sá sem Hann lætur afvegaleiða mun ekki finna verndara eða leiðtoga. Ég ber vitni um að enginn guð er nema Allah einn, Drottinn hans, án félaga, vitnisburður sem við lifum eftir, sem við keppum að og sem við munum hitta Allah eftir, blessaður og upphafinn sé Hann. Ég ber vitni um að meistari okkar, ástkæri okkar, mikill okkar og leiðtogi, Múhameð, er sendiboði Allah. Megi friður og blessun Allah vera yfir honum, fjölskyldu hans og félögum hans og megi Hann veita þeim ríkulegan frið til dómsdags. Til að halda áfram:

Sannasta ræðan er orð Guðs, og besta leiðsögnin er leiðsögn Múhameðs, megi Guð blessa hann og veita honum frið, og verstu málin eru þau sem eru nýuppfundin, og sérhver nýuppfundin mál eru nýjung, og sérhver nýjung í trúarbrögðum er villuleiðsögn. Megi Guð vernda okkur og ykkur fyrir nýjungum og villuleiðsögn. Amen, ó Guð, amen.

Kæru bræður og systur í Guði, ég ráðlegg ykkur fyrst og fremst, mér og ykkur, að óttast Guð almáttugan, því að þetta er boðorð Guðs frá upphafi til enda:

Og Vér höfum þegar fyrirskipað þeim sem fengu Ritninguna á undan yður og sjálfum yður að óttast Allah . [An-Nisa: 131]

Kæru bræður mínir: Múslim sagði frá í Sahih sínum, að sögn Abu Hurairah, megi Guð vera ánægður með hann, að sendiboði Guðs, megi Guð blessa hann og veita honum frið, sagði:

((Gjörðir fólks eru kynntar tvisvar í viku, á mánudögum og fimmtudögum, og hverjum trúuðum þjóni er fyrirgefið nema þeim sem fjandskapur ríkir milli bróður síns. Sagt er: Líttu á þessa tvo þar til þeir sættast)) [Sagt frá af Múslim].

Svo: Hann fyrirgefur hverjum trúuðum þjóni nema manni sem fjandskapur var milli hans og bróður síns.

Bræður í trúnni: Í áreiðanlegum hadít sagði spámaðurinn, friður og blessun sé yfir honum:

((Sá sem slítur skyldleikatengslum mun ekki ganga inn í paradís) ) [Samkomulag], sem þýðir sá sem slítur skyldleikatengslum, Guði sé lof.

Sérhver múslimi ætti að hafa hjarta laust við illsku, hatur, öfund, gremju og fjandskap, sérstaklega gagnvart ættingjum sínum, því gremja meðal ættingja er mikil hörmung sem margfaldar syndir og veldur sundrungu og sundrung meðal ættingja.

Í áreiðanlegri hadíth: „Maður sagði: Ó, sendiboði Guðs, ég á ættingja sem ég held sambandi við en þeir slíta sambandi við mig og ég fer vel með þá en þeir fara illa með mig. Spámaðurinn, megi Guð blessa hann og veita honum frið, sagði: Ef þú ert eins og þú segir, þá er það eins og þú sért að gefa þeim heita ösku og þú munt halda áfram að hafa stuðning frá Guði svo lengi sem þú ert þannig. “ [Sagt frá af Muslim].

Spámaðurinn, friður og blessun sé með honum, útskýrði í áreiðanlegum hadít:

((Það er ekki leyfilegt fyrir múslima að yfirgefa bróður sinn í meira en þrjár nætur, hittast og snúa sér frá hvor öðrum, og sá sem færir friðarkveðjuna er betri.)) [Samkomulag].

Sumir segja: Ef þú fyrirgefur honum og afsalar þér rétti þínum, þá þýðir það að þú ert hræddur. Þeir segja: Þetta er fátækur, hræddur maður. Hann kom aftur og sættist. Nei, fyrir Guðs sakir, þú ert kær og heiður í augum Guðs almáttugs.

Spámaðurinn (friður og blessun sé með honum) sagði:

((Hlið Paradísar eru opnuð alla mánudaga og fimmtudaga og hverjum þjóni sem tengir ekkert við Guð er fyrirgefið, nema þeim sem fjandskapur ríkir milli bróður síns. Sagt er: Líttu á þessa tvo þar til þeir sættast.) ) [Sagt frá af Múslim].

Bræður í trúnni: Við ættum að rannsaka sjálf okkur og gera okkur ábyrg, því ein mesta orsök fjandskapar og haturs er Satan. Spámaðurinn, friður og blessun sé yfir honum, sagði:

((Satan hefur örvænt yfir því að vera tilbeðinn á Arabíuskaganum, en hann mun halda áfram að kynda undir sundrungu meðal þeirra) ) [Sagt frá af Muslim].

Múslími ætti alltaf að leita skjóls hjá Guði fyrir Satan, hinum bölvaða. Guð almáttugur sagði:

„ Sannarlega er Satan óvinur ykkar, takið hann því sem óvin .“ [Fatir: 6], „ Ó, þér sem trúið, fylgið ekki í fótspor Satans .“ [An-Nur: 21], „ Satan ógnar ykkur fátækt og skipar ykkur til siðleysis, en Allah lofar ykkur fyrirgefningu frá honum og rausnarsemi .“ [Al-Baqarah: 268].

Önnur orsök fjandskapar er öfund, eins og þú sért að mótmæla úthlutun Guðs og spyrja hvers vegna sá og sá fékk eitthvað en ekki ég?

Spámaðurinn (friður og blessun sé með honum) sagði:

( Sjúkdómur þjóðanna á undan ykkur hefur laumast inn í ykkur: öfund og hatur. Þetta er rakvélin. Ég segi ekki að hún raki hár, en hún raki trúarbrögð. ) [Sagði frá af Al-Tirmidhi og hann gaf því einkunnina góða.]

Hann sagði: „Öfundið ekki hver annan, snúið ekki baki hver við öðrum, hatið ekki hver annan, heldur verið, þjónar Guðs, bræður .“ [Samkomulag].

Ein af orsökum fjandskapar eru veraldleg mál og að gera þau að sínu mesta áhugamáli. Spámaðurinn, friður og blessun sé yfir honum, sagði:

((Við Guð, ég óttast ekki fátækt þína vegna, en ég óttast að veraldlegur auður verði veittur þér … og muni tortíma þér) ) [Samþykkt].

Meðal orsaka fjandskapar eru tíð rifrildi og deilur, sem og reiði. Spámaðurinn, friður og blessun sé yfir honum, sagði: „Ég ábyrgist hús í útjaðri Paradísar fyrir þann sem hættir í rifrildi, jafnvel þótt hann hafi rétt fyrir sér. “ [Sagð frá af Abu Dawud] Hann sagði einnig: „Verið ekki reið.“ [Sagð frá af Al-Bukhari]

Ég segi þetta og bið Guð almáttugan um fyrirgefningu fyrir mig og þig, biðjið hann því um fyrirgefningu, því að hann er sá sem fyrirgefur, sá sem miskunnsamur er.

Önnur prédikun

Lof sé Guði einum, og friður og blessun sé yfir þeim sem enginn spámaður kemur eftir; nú þá:

Meðal orsaka fjandskapar og haturs er þessi heimur, sem keppir um hann, gerir hann að okkar mesta áhyggjuefni og gerir hann að því mikilvægasta.

Þessi heimur er akur fyrir lífið eftir dauðann. Á jarðskjálftadögum lærðum við sannleikann um þennan heim. Þessi heimur er einskis virði. Hvers vegna hötum við hvert annað hans vegna? Hvers vegna rífumst við? Við munum öll fara, við munum öll deyja.

Meðal orsaka fjandskapar eru: tíð rifrildi og deilur, og reiði. Þess vegna verðum við að vera blíð, þolinmóð og umburðarlynd.

Ó, Guð, leið okkur til alls þess sem gott er. Ó, Guð, hjálpaðu okkur að minnast þín, þakka þér og tilbiðja þig á besta hátt.

Ó Guð, leið okkur og leið múslímsku æskuna. Ó Guð, leið okkur og leið múslímsku stúlkurnar.

Ó Guð, hreinsaðu hjörtu okkar frá hræsni, illsku, hatri, öfund og gremju, verk okkar frá yfirlæti, tungum okkar frá lygum og augum okkar frá svikum.

Ó Guð, gef sálum okkar guðrækni þeirra og hreinsaðu þær, því þú ert bestur þeirra sem hreinsa.

Ó Guð, vertu með kúguðum alls staðar.

Ó Guð, vertu með hinum þjáðu alls staðar.

Ó Guð, verndaðu líf múslima alls staðar.

Ó Guð, gerðu við þá sem samsæra gegn Íslam og múslimum, því þeir geta ekki umflúið vald þitt.

Ó Guð, frelsaðu Al-Aqsa moskuna frá vanhelgun Gyðinga.

Ó Guð, gerðu við árásargjarna Gyðinga, því að þeir geta ekki umflúið valdi þínu.

Sýn okkur undur máttar þíns í þeim, ó þú sem ert megnugur öllu.

„ Drottinn okkar, við höfum gert sjálfum okkur rangt, og ef þú fyrirgefur okkur ekki og miskunnar okkur ekki, þá munum við örugglega vera meðal þeirra sem tapa .“ [Al-A’raf: 23]

„ Drottinn okkar, fyrirgefðu okkur og bræðrum okkar sem voru á undan okkur í trúnni og leggðu ekki í hjörtum okkar neina gremju gagnvart þeim sem hafa trúað .“ [Al-Hashr: 10]

Þjónar Guðs: Sendið bænir og frið yfir þeim sem sendir eru sem miskunn til heimsins: „ Sannarlega, Guð og englar hans senda blessun yfir spámanninn. Ó, þér sem hafið trúað, sendið blessun yfir hann og frið yfir honum með verðugri kveðju .“ [Al-Ahzab: 56]

Þér þjónar Guðs, „ Guð býður réttlæti og góða hegðun og gjöf til ættingja og bannar siðleysi, ranglæti og kúgun . Hann áminnir ykkur um að kannski verði ykkur minnt á það.“ [An-Nahl: 90] Munið því Guð og hann mun minnast ykkar. Þakkaið honum fyrir blessanir hans og hann mun auka þær fyrir ykkur. Biðjið hann fyrirgefningar og hann mun fyrirgefa ykkur. „ Og minning Guðs er meiri og Guð veit hvað þið gerið .“ [Al-Ankabut: 45]

Og framkvæma bænina.

Oh creyentes, siervos de Dios, entre las manifestaciones de mal carácter de las que debemos estar conscientes en nuestra vida diaria se encuentran:

Hatur og gremja (orsakir og meðferð)أوت 15, 2026Entre ellas se encuentran: la tacañería, el amor al dinero y el amor al mundo. Todas estas son malas costumbres y demuestran la falta de respeto del siervo hacia Dios, quien da y retiene, y Él es el Proveedor, ¡Gloria a Él!

Sermón: Los malos modales (sus manifestaciones, causas y tratamiento)أوت 15, 2026Entre ellas se encuentran: la tacañería, el amor al dinero y el amor al mundo. Todas estas son malas costumbres y demuestran la falta de respeto del siervo hacia Dios, quien da y retiene, y Él es el Proveedor, ¡Gloria a Él!

إذا استطاعت نسختك المستقبلية أن ترسل إليك جملة واحدة، فما الذي تأمل أن تقوله؟

Prophet Muhammad: Mercy for a Broken World
Prophet Muhammad’s mercy in Islam stands as a vital blueprint for modern survival in a world frequently torn apart by violence, wars, and systemic oppression. Societies today suffer from domestic abuse, child neglect, and environmental destruction. These “modern” maladies are, in reality, symptoms of a heart devoid of the mercy that Islam promotes—not as a fleeting emotion, but as a mandatory way of life.

Societies today suffer from domestic abuse, child neglect, and environmental destruction. These “modern” maladies are, in reality, symptoms of a heart devoid of the mercy that Islam promotes—not as a fleeting emotion, but as a mandatory way of life.

The Foundation of Mercy: A Global Necessity
The Quran describes the Prophet (PBUH) as a “Mercy to the worlds” (21:107). This mercy was not limited to Muslims, or even just to humans, but encompassed the entire creation.

Why Muslims Must Lead by Example
Unfortunately, many Muslims in the modern era fail to exemplify this value in their daily interactions. To reclaim the beauty of the faith, we must look at the specific examples of the Prophet (PBUH) across different sectors of life. As he famously warned:

“Whoever is not merciful to others will not be treated mercifully.” (Al-Bukhari)

Special Care for Children: Nurturing the Future
In many societies, children are the most vulnerable victims of neglect. The Prophet Muhammad’s mercy in Islam was perhaps most visible in his treatment of the young. He replaced the harshness of pre-Islamic culture with a culture of affection.

Physical Affection:Abu Hurairah narrated that the Prophet (PBUH) would seek out his grandson Al-Hasan, embrace him, and pray, “O Allah, I love him; love him and love one who loves him.
Inclusion and Equality: He would place children on his thighs and embrace them, showing that even the leader of a nation has time for the “little chaps.”
Challenging Toxic Masculinity: When a companion boasted that he had ten children and had never kissed one of them, the Prophet (PBUH) cast a look of stern correction, reminding us that a heart without mercy for children is a heart in danger of losing God’s grace.

The Kindest Husband: Redefining Family Values
Domestic abuse and broken homes are rampant today. The solution lies in the Prophetic declaration: “The best among you is the best towards his wife, and I am the best of you to my wives” (Ibn Majah).

Emotional Intelligence in Marriage
The Prophet (PBUH) did not just provide food and shelter; he provided emotional companionship. He would watch displays of sport and art with his wife ‘A’isha, allowing her to lean against him for support until she was satisfied. He taught that a believer must not hate his wife for a single trait, but rather find joy in the many other positive traits she possesses. This balanced approach is the ultimate cure for the rising rates of marital discord.

Stewardship of the Earth: Mercy to Animals
Environmentalism is often viewed as a modern concept, but the Prophet Muhammad’s mercy in Islam extended to the “silent creatures” centuries ago.

Act of Mercy Prophetic Teaching
Protecting Wildlife When a bird was distressed because its chicks were taken, the Prophet ordered their immediate return to their mother.
Kindness to Strays He told the story of a man who was forgiven for all his sins simply because he filled his shoe with water for a thirsty dog.
The Sin of Neglect He warned that a woman entered the Fire because she tied up a cat, neither feeding it nor letting it hunt for itself.
This teaches us that “There is a reward for serving any living being.”

Forgiveness of Enemies: The Ultimate Test of Mercy
The highest level of the Prophet Muhammad’s mercy in Islam was displayed during his moments of greatest trial. At Al-Ta’if, he was rejected, pelted with stones, and driven out bleeding and grieved.

Choosing Reform Over Revenge
When the Angel of the Mountains offered to crush the city between two mountains, the Prophet (PBUH) made a choice that changed history:

“No, but I hope that Allah will let them beget children who worship Him Alone.”

This capacity to forgive those who caused him physical and emotional pain is the antidote to the cycles of revenge and war seen in modern geopolitics.

How to Revive this Legacy Today
To truly follow the Prophet (PBUH), mercy must move from the pages of books into our hands and hearts.

At Home: Replacing shouting and physical punishment with the kisses and embraces the Prophet gave his grandchildren.
In Society: Caring for the elderly and providing for the thirsty, whether they are humans or animals.
In Conflict: Prioritizing reconciliation and the hope for future generations over immediate retribution.
Conclusion: A World Thirsting for Rahmah
The collection of Hadiths provided is by no means exhaustive, but it provides a clear window into the soul of Islam. The Prophet Muhammad’s mercy in Islam is not a relic of the past; it is a living, breathing prescription for a world in pain. By embodying these values, Muslims can move from being “people of the book” to becoming “people of mercy,” essentially fulfilling the Prophetic mission of being a mercy to all of mankind.

By Muhammad Fathi